半岛中国有一个家喻户晓的神话故事“牛郎织女”：牛郎渴慕织女（图1）的贤良和美丽，在老牛的指点下如愿以偿，与织女结为夫妻，过上了男耕女织的田园生活，育有一儿一女。然而织女是仙女，违反天条的行为很快受到了惩罚，王母强令她与牛郎分开，并用金钗在两人之间划出一条银河，只允许一家人七夕相会。

　　牛郎、织女，显然不是真实姓名，而是男耕女织社会的主要职业。所以，在他们身上发生的，其实就是老百姓自己的故事。牛郎织女的爱情、母子间的亲情，以及老牛和牛郎的友情，都是人类的主流情感，三种情感同时发动，想不感动都难。

　　牛郎织女的传说留下了一个传统节日——七夕节，很多人不知道，在七夕这天，古代女子还要过另外一个节日——乞巧节。因为传说中织女有两种超人的能力，一是十天能织绢百匹，二是她缝的衣服天衣无缝。所以趁她下凡，民女们要向她求教更高超的纺织和缝纫技术。

　　一般来说，乞巧节的过法主要有三种：第一种，从汉朝开始，民女们每到七夕就去一个名叫开襟楼的地方，参加穿七孔针比赛半岛，谁穿得最快，就证明织女给她传授了神技，会得到奖励；第二种，在七夕当天抓一只蜘蛛放在小盒中，到第二天早上打开，谁的蛛网织得更密半岛，谁的手就会变得更巧；第三种，白天盛一碗水放在太阳下面，把小针投到水面上，然后观察碗底的针影，谁的影子像花朵、云霞、鸟兽，或者缝纫工具，就说明谁的手得了织女的真传。总之，这些玩法的目的都是为了让女性提高女红技术。

　　织女的经典形象是美丽善良、心灵手巧、恪守妇道的，这样的形象，在汉代定型之后保持了两千年之久。一种传说之所以流行，是因为社会需要，那为什么古代需要神仙织女呢？

　　至少有如下两个原因：其一，儒家思想从汉朝开始受到重视和推崇，在礼教方面对女性不断追加要求，任劳任怨的织女能够诠释道德观念；其二，织女的形象更符合经济发展的需要，汉武帝年间打通丝绸之路，丝绸对外贸易量增大，需要像织女一样心灵手巧的女性来更快更多地生产丝绸。所以，织女做为神话人物，其实承担着一种社会职责，那就是对民间女子的精神感召和效率示范。

　　中国古代，在纺织领域有杰出贡献的人很多，比如嫘祖、嫫母和黄道婆（图2）。嫘祖和嫫母都是人文初祖黄帝的妃子半岛，嫘祖因为发明丝绸，而被后人祀为“先蚕娘娘”，嫫母因为改进纺织工具，被祀为“先织娘娘”。但她们二人因年代太过久远，真实性无法确认，相比之下，黄道婆的故事更为有据。

　　黄道婆生活在宋末元初。从宋朝开始，中国人口大增，丝绸葛麻已经无法满足民众的着装需求。棉花在宋朝传入中国，开始在边缘地区种植，中国人向来擅长丝织，突然面对棉花却有些手足无措。此时，特别需要有人担负起棉纺技术引进的使命，黄道婆就成为这个里程碑式的人物。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……按照《中国染织史》的说法，黄道婆出生在上海松江乌泥泾，十二三岁就给人当童养媳，后来因为受不了公婆和丈夫的虐待，只身逃到崖州，就是今天的海南岛。因为住在道观里，所以人们管她叫黄道婆。

　　在民族生活习俗迥异半岛、语言不通的情况下，黄道婆从黎族姐妹的手中学到了棉纺技术，其中艰苦可想而知。30年后，她带着棉纺技术回到家乡。也许是受了道家的影响，也许是其他不为人知的原因，黄道婆心胸豁达，乐于奉献。

　　她改进了捍、弹、纺、织等工具和机器，并且在配色和提花两方面技高一筹。她所织出的花布“粲然若写”，鲜艳生动，就像是画上去的一样。最为惊人的是，她把30年里学到的技术广泛传授。以她的实力，办不了职业学校，当时也没有专利、品牌和连锁的概念。在一个教会徒弟饿死师傅的年代，能把手艺倾囊相授，这种奉献与织女在七夕向民女传授技艺，恰有一种神似。

　　黄道婆去世以后半岛，松江府一度成为全国最大的棉纺织中心，“松江布”有“衣被天下”的美称。后来，当地人为她建立了“先棉祠”，黄道婆成了后人心中的“先棉奶奶”。“先蚕”“先织”“先棉”，都是我们的祖先，也都是伟大的“织女”。

　　古代女性在纺织和服装领域的付出和贡献，是后世子孙不应该忘记的。除了嫘祖、嫫母、黄道婆，还有很多“织女”，贡献未必可以相提并论，甚至也不是纺织高手，却仍然各有各的精彩。

　　最美丽的织女——西施。西施是浣纱女，浣纱是纺织中的重要环节。西施浣纱，可能有两种原由：一是当时出现了纺织分工，她负责浣纱这道工序；二是各道工序都由一人完成，而恰好是她到河边浣纱时被人望见。

　　最智慧的织女——孟母（图3）。古代伟大思想家孟子的母亲，看到孟子不爱学习，便剪断了织机上的经线。孟母虽然不一定是纺织高手，但是她借用织布教育子女，让后人钦佩她的睿智，并且从中受到很多启发。

　　最勇敢的织女——花木兰（图4）。著名古诗《木兰辞》开篇第一句：唧唧复唧唧，木兰当户织。这句诗交代出花木兰的“织女”身份，与后来的沙场征战形成强烈对比。豫剧《花木兰》中唱道：“男子打仗到边关，女子纺织在家园……这女子们哪一点不如儿男？”

　　最文艺的织女——苏若兰。苏若兰是南北朝时期前秦大臣窦滔的夫人。因丈夫感情不专，出现婚姻危机，为使丈夫回心转意，她织出一块八寸见方的锦，成功挽回婚姻。这块锦的奇妙之处是上绣有29行29列，共841个字，无论正读、反读、绕读、叠字读，皆可成诗，被称为《璇玑图》。据现代研究者称，其中有诗7958首，是纺织史和诗歌史上的奇迹。

　　最懂享受工作的织女——丁娘子。丁娘子，生于明松江府华亭县（今上海松江），离黄道婆的老家不远。据说她容貌出众，手艺精湛，弹棉纺纱织布，都是大师水平，更为关键的是，她的操作本身就是一种美。康熙年间的《松江府志》卷四中说：“东门外双庙桥有丁氏者，弹木棉极纯熟，花皆飞起，收以织布，尤为精软，号丁娘子布，一名飞花布。”

　　据说丁娘子的工作状态就像舞蹈一样仪态万千，芊芊玉手，轻盈起落，弹棉之际，花皆飞起，如雪漫天；纺出的纱细如蚕丝，柔韧均匀，织出的布光洁细腻，轻柔精软。所以，人们管她的作品叫“丁娘子布”，甚至就叫“飞花布”。于是，她的棉布成了“品牌”，颇受宫廷和民众的欢迎。《上海县竹枝词》中有：“丁娘子布号飞花，织纳纹工出下沙。一种斑斓如古锦，产从上海也名家。”以现代人的眼光看，这样的织女可能更让人乐于靠近。

　　飞向蓝天的“卓玛”（身边的小康故事）“卓玛，飞机能飞多高啊？”“卓玛你去过哪些城市了？”……每次回家，格茸卓玛仿佛是村里的“明星”。 格茸卓玛的家乡在云南省迪庆藏族自治州香格里拉市小中甸镇团结村。这个很多人没有坐过飞机的村子，却走出了一位在飞机上工作的女孩。 作为东航…【详细】

　　云南新增19例境外输入确诊病例人民网昆明7月27日电 （符皓）据云南省卫生健康委员会通报，7月26日0时至24时，云南无新增本土新冠肺炎确诊病例和无症状感染者。新增境外输入确诊病例19例、无症状感染者3例。确诊病例治愈出院2例（境外输入），无症状感染者解除隔离医学观察2…【详细】